此文议论五行、天干地支和五运六气的由来，并趁势诠释《伤寒论》的六经。

古东说念主夜不雅星象，所以北斗星为坐标原点（因其位置确实不变），北斗七星的斗柄指向东方的时候，刚好也指向了木星，地球恰恰春天。指向南边的时候，刚好指向火星，地球恰恰夏天。此类推，古东说念主把北斗七星的斗柄的指向纠合地球的征象特色，定名了木星、土星、火星、金星、水星。这就是五行的由来。五行不仅是古东说念主不雅察的五大行星，同期亦然不雅察天地万物的五个角度，这在中医和风水命理王人有很好的体现。

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上图仅仅抒发各行星启动轨说念距离地球的遐迩。事实上，这些行星绕着太阳公转启动并非一直王人是成一条直线。

地球公转一周为1年；

木星公转一周为12年；

土星公转一周为30年。

要是把太阳、地球、木星、土星四颗星王人在吞并直线的时候四肢起原，需要60年身手再次启动到吞并直线。这就是60甲子的由来。此时，地球绕着太阳转了60圈，木星5圈，土星2圈。就像咱们绕着操场跑步相通，越是外圈的，看似跑地越慢，因为阶梯越长，跑得圈数越少。

1984甲子年，太阳、地球、木星、土星在吞并条直线。而要到下一个甲子年也就是2044年，太阳、地球、木星、土星才会再次在吞并条直线上。

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十二地支的由来和木星的公转一周12年有着格外密切的相关。而每隔10年，木星和土星两星会在吞并条直线上，这就是十天干的由来。而“干”也代表在大地立的“杆”，除了夜不雅天象外，古东说念主还通过立杆来不雅日影。

法式（guī biǎo），是古东说念主不雅察测量日影长度的一种天文仪器。

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1977年，在安徽阜阳，出土的西汉汝阴侯墓（公元前165年）的“不著名漆器”，就是法式。主体为十足对称并以木搭钮通顺、可折叠的两个部分,绽放后顺着南朔见识摆放,运用其北侧立耳在正午时投下的影子,就能指引冬至、春分、夏至和秋分的到来。

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这些王人是古东说念主不雅测日影用的。地球绕着太阳转，因此，日影在不同的季节正午时候，瑕瑜王人不同。大地上有刻度的为“圭”。

公历6月22日傍边夏至——日影最短，阳光的能量最大，公历12月22日傍边冬至——日影最长，阳光的能量最小。

同期，日影在春分和秋分会逆向，气温也随着变化。

另外通过长本领的不雅察，古东说念主还发现，即使在不同庚中的吞并日，王人是正午时候，影子的瑕瑜也会变。同期征象也随着变。这是什么原因呢？

通过对日影的不雅察和夜不雅天象，古东说念主发现了28星宿。正本太阳系有序穿梭在28星宿之间，太阳还受到了28星宿的影响。28星宿对地球的四季也有打扰，且有活动。这就是五运六气的由来。

五运六气中的主气，是强调地球自身四肢主东说念主，四季的征象变化。辩认是：

一之气：厥阴风木（大寒—惊蛰）

二之气：少阴君火（春风—立夏）

三之气：少阳相火（小满—小暑）

四之气：太阴湿土（大暑—白露）

五之气：阳明燥金（秋分—立冬）

六之气：太阳寒水（小雪—小寒）

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不错看出，六气活动是按照木火土金水五行相生的活动，何况和四季温度有关。要是对《伤寒论》的六经辩证中的三阴三阳不成相识的，不错在这里加以相识。因为按照六气的活动，咱们拆分阴阳：

从阴看，活动辩认是厥阴、少阴、太阴。

从阳看，活动辩认是少阳、阳明、太阳。

在脏腑辨证和六经辨证一文中，诠释了《伤寒论》的六经辨证，疾病的病传活动一般从表到里：太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴。这个活动由阳到阴，行远自迩。东说念主体违背外邪的能量（阳气）就像太阳在不同季节的能量不吞并样，只不外是倒过来由强到弱。

一个国度抗拒外敌也相通。能驻兵守在最边防，随时违背外敌入侵的时候，阐述国力还相比强。在最外层外敌入侵，干掉外敌的经过对应太阳症。但要是外敌攻破了防地一步步攻入的时候，军力沉静减轻，终末外敌攻入王人门直达帝王之宫殿时，阐述国度已丧失了大部分军力，岌岌可危了，这对应厥阴症，军力已绝。

五运六气中的“客气”，讲的是五大行星和28星宿对地球的影响。相关于主东说念主地球云尔，它们王人是宾客。客气对地球的影响亦然有活动的，且和主气相互影响，称为“客主加临”，相比复杂，此文不伸开叙述。

《黄帝内经》中的好多篇幅王人是讲五行和五运六气的学问，是学中医者必须熟谙的学问，然则看原文确乎晦涩难解。本文以无为的谈话纠合图片加以形容，但愿对读者有所匡助。