谈法双潭      枝干星辰之四

耕田的山里东谈主

《谈法双谭》，系风水结作法之枝干星辰类文作。

下砂

下砂者，下手逆转之砂也。

有收气收水二端：有一砂收气，一砂收水者；有收气收水，俱在一砂者。如龙从左来，则右为下砂；龙从右来，则左为下砂。若龙势直奔，入首必闪归左右，砂亦如之，此所谓收气者也。如无此砂，断不结地。若止于收水而言，则逆从之龙，枝杈上抱，皆谓之下砂可乎。

经曰：逆龙之结必顺。言入首必转，转则自有收气收水在矣。岂可以收水之砂，而概为下砂也。收水之砂，固不可少。而收气之砂，尤为遑急。无收水之砂，则无财。老是发福，亦不十分结实。若回龙无下砂者，则入最初得水矣，是以不在此论也。

九升曰：下砂有两，有收水之下砂，有收气之下砂。收水之下砂者，水从左来，则右为下砂。水从右来，则左为下砂，砂与水逆者是也。收气之下砂，则龙气向左，以左砂为下砂。龙气右向，以右砂为下砂，砂与龙穴逆者是也。

收水之砂，往往共知；收气之砂，非众所识。本文下砂之说，重在收气。

一砂收气，一砂收水者，如水从左来，龙气逆转，开面向左，则左边顺水之砂，为收气之下砂。右边逆水之砂，为收水之下砂，此一边收气，一边收水也。

收气收水，俱在一砂者，如水从左来，龙穴亦顺水开面向右。则右边逆水之砂，既与水逆，又与龙气逆，收气收水，俱在右砂，为收气收水，俱在一砂也。

无收水之下砂，多有结作；无收气之下砂，断不结穴。

地以下砂为重者，为收气之下砂言也。收水之下砂必逆水，收气之下砂多顺水。盖融结之谈，龙与水同业。至结穴之场，龙必回头与水一逆。龙既与水逆，而收气之砂，与龙相逆，则与水相顺矣。故收作气之下砂，多顺水也。

本文不得概以收水之砂为下砂，说得甚明。往往只重收水，反置收气而不管，悲夫。

【口语释意】

穴前后左右有山或其它东西均可称之为“砂”。

理念念的砂为有四兽护卫，即：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。

穴场后有真龙来住，后山山势渐向穴场垂近，象接纳东谈主之安葬，极有情势，这就叫元(玄)武低头，如果与此违反，穴场后山山势不菲，不向穴场垂近，状如不愿受东谈主之葬，这就叫拒尸。

穴内和中明堂水流与外水会聚汇，在穴前萦回留连，这叫朱雀翔舞，如果与此违反，明堂水不萦转头去，这才叫朱雀腾去。穴前面对的左右二山，把它们叫作念青龙、白虎，是因为用它们来护卫穴场，不让风吹，二山对穴场环抱多情，高低十分，不是按捺玷污和凹折逃遁之状，这叫作念青龙昂蜒，白虎驯俯，和这违反的就叫街尸，叫城主。重要是对穴现出折服之情，对主山莫得玷污的势态，这就尽到拱抱护卫的作用了。

至于砂(穴前后左右诸山)之中，那些插回收水的，必须开面向里，不管遐迩，都叫作多情。远朝和穴前穴后左右的山，都以真面相向，莫得落空、尖射、凶顽的形态，手脚融结气脉的讲明。念念要知谈砂的反背和正面，应该分清厚薄顽秀。如果背厚，面就薄；如果背粗顽，面就飘逸；如果背挺直，面就弯环。正面朝向一定有心意何况深长，背面反向则冷凌弃何况短浅，是以山弯水必弯，山秀水必秀，如果山势走窜，水流就一定不归聚。砂和水的样式是相互比照依附的，吉和凶的局面应验，可以可想而知了。

明堂

明堂朝案，砂水水口，众东谈主论之详矣。然其阙略，补之于后。

明堂有内明堂、中明堂和外明堂。龙虎内为内堂，龙虎外至案山为中堂，案山外至朝山为外堂。内宜紧小而藏风，宽舒而纳气，以公平圆净宽大适中为吉，仄裂崩倾直长为凶。龙大则明堂宜大，龙小则明堂宜小。龙小而局大，则堂气不收。龙大而局小，则领域狭小。若夫龙真穴的，即明堂不对乎法，亦无害于大体。固然至尊所居，与众自别，而明堂乃朝会之所归，盖未有不善者也。

朝案

朝案者，阴阳之配也。近为案，远为朝。案宜低，朝宜高。高则王人眉，低则应心，以顾祖特朝为上，他山横列为次。真龙必有特案真朝，若雌雄雌雄之类。然亦有有近案而无远朝者，亦有有远朝而无近案者，无朝则宜水渚。外堂无案，则宜水环内局。朝案虽以尖圆廉明为贵，最要察其多情冷凌弃，不可以尖秀呆板。朝案虽有贵贱，而龙峰不变其福祸者也。

官鬼禄曜

横龙则贵有鬼，横案则贵有官。横龙而前后对分则非鬼，横案而前后对分则非官。退卸失迹，无鬼亦可番身，逆结无官亦裁鬼，只消二法。气蹙于前，后必仰瓦；杓覆于后，前必偃箕。官鬼俱不宜太长，反背以短小环抱为上。杨舆论鬼以左转为玉盘赐相，右转为金盘赐将。禄曜在龙身左右。亦有在龙虎之外者，圆为禄，尖为曜，带此主重生双全。

余气

龙穴砂案，俱过剩气。夫枝为龙之余气，裀褥为穴之余气。官为朝案余气、鬼为主山之余气。有则气旺，无则不及。凡龙之余气，亦有起峰过峡结穴。但其出生之处，多自仄分肩落，或自身少从，自与正龙不同，此龙余气也。

水口

水口者，水去之处也。水口有遐迩大小，龙大则大关大锁而远，龙小则关小锁而近。有自自身余气，发出作水口者。有自身虽无，之外缠之砂作水口者，大抵不若以从山为佳。两山相会合为关，中有小山为锁。水口处处有之，或两山环合调换，交牙坚持，如旗饱读、如日月。捍门华表北辰，为都会禁地。如狮象卧虎，出贵爵公卿之尊。如金印罗星，出翰苑傲气魁元之地，如龟鹤龙蛇者，为至人佛谈之言。自一里二里，甚至数十里或百里。数愈多，则力量愈重。山谷用功者明堂，平阳用功者水口。水口乃吉地派系，最关猛烈。故曰入山问水口，登穴看明堂。

水法

水者山之配，有山必有水。龙长则大江大河相夹而送，龙小则小涧小溪相夹而迎。水行则龙行，水合则龙止，所谓随龙水也。

入首之水，合于明堂，虾须蟹眼，相于左右，此所谓三合水也。若局中往复之水，则称夫龙。

龙大则水宜大，龙小则水宜小。若龙洪水小，则宜堂局宽平。龙小水大，则宜先人高厚。山水十分，斯为冲和。

凡水以来为逆，以去为顺。来者之玄，去者屈曲而不直，横者环抱而不反，聚者停清而不流寇，有声不如无声，明拱不如暗拱。

经日：洋洋悠悠，顾我欲留。其来无源，其去无流，水之至吉者也。然水以聚而贵，不聚而大，大则荡胸，而内气不收，必至败绝。故汪洋巨浸，宜处外堂，以穴中不见为好意思。水以进口为得，若曲而进口，形有似申雪眺，惟下砂收水大长，故水曲而似乎反也。试不雅江淮天河之间，郡县市复之结，多在水曲之岸，抱处反无融结何也?盖缘曲处必有砂回，抱处水反裹头而去，无砂转以收水故也。大抵水泻则财不聚，水反则情他顾，水割则山无余气，水斜则下砂宽远。

田源之水，一级低一级而来者，为仓板水。一级低一级而去者，为卷帘水。仓板水主粟红贯朽，卷帘水主入舍填房。山之应稍迟，水之祸福立见。

愚谓水之祸福，皆系乎龙。若龙真穴的，则砂水当然正当。纵有不对，不外一房一事之病，何须呆板。且假天星卦例以推排，则好意思女精兵之言得之矣。

垣局

垣局者，前后左右成列之藩垣也，以宽大完密为之。星峰成列，叠叠朝拱至数百沉者，君主之都也。数十里者，贵爵之地也。局渐小，地亦随之。未有正干而无大局，亦未有小地而有大局，反此俱为失经。谈数沉之地，似乎虚诞。然以小局而推极之，则沉表里，亦非虚矣。

石山

石者，山之骨也。有发于龙身，有起于山顶，有生于穴上，有交于穴下，有分于穴之左右。干系词石之所起，乃气之所凝也。经曰：山势原骨。又曰：凡起星峰皆要石，要是土山全无力，则石之不可少也明矣。凡石有阴有阳，阳仰而耸，阴俯而伏。耸者无根，石下皆土。俯者邻接，高下皆石，不可不知也。石色以明润青白为佳，嵯峨、落空、焦枯、干燥、黑，为凶。山谷未经退卸，石山在所不葬。出阳带石，乃为佳耳。倘出阳而焦枯落空嵯峨凶恶，前为关阑水口，虽曰出阳，亦不可葬也。

作法

古东谈主立作用之法，以六合无全功也，不得一会儿用之。有当以本相葬者，有当提开井培补而葬者。如禄存开孤，破军剪杀。臂凹则增高以蔽风，脚直则培曲以收气。形大者可辟，地小者宜培，顺其当然之理。岂可自荒诞见，概用掘凿，甚至伤龙伤穴哉。

深浅

穴之深浅，固有定论。古东谈主以八卦定深浅者，实为迂远。然以界水定没看者，实为未当。且如北地平垣，高寸为山，低寸为水。微茫之水最浅，面穴反深丈余。吴越平田培土而葬，虽地势有厚薄之殊，而深浅将所何据?

以论之，阳结宜浅，阴结宜深。阳若花之形，而气发于外。阴若实之垂，面气蓄于内。深浅亦复如是，故气自下升者，宜盖平田之穴是也。不畏风吹，气自上降者，宜乘丘垅之穴是也，最畏凹风。

经曰：深浅得乘，风水自成，谭教素认为太深则气从上过，太浅则气从下行，言穴之不可深浅是矣。是言气从上过下行，恐亦未然。盖穴之气融凝止聚者也。若上过下行，则气有流动之意，与葬经乘止之说相左矣。

【口语释意】

明堂，便是穴前水聚交流的地方，或穴前的旷地。明堂的称号有三种：

明堂第一种：但凡有窝、钳、乳、突四种穴形的，就当然会有蟹眼、金鱼、虾须三种穴的干活水(指穴场隔壁略低地段。下雨时有水淋流，雨停则水止。)这在干活水都从球檐不停下来，至微茫水的交合处，可容一东谈主侧卧，这里就叫小明堂。它的双方一定有蝉翼砂，看上去象是有，又象无，从外包裹着小明堂。按正统的占山求穴法规，一定要有小明堂，入穴才算是真穴。

明堂第二种：穴场前青龙、白虎二山内的两支水流团员处，叫中明堂。一般以窝、平、圆、扁为常见形骸，但也有些吉地莫得这几种形骸，有的是在峻岭上结穴，龙虎二山夹护得很细巧，胜利垂向穴下，穴中小水聚汇成一条线，从中间流出来，这是地势酿成的。有的近靠着江河、溪流结穴，水面朝穴，直到山脚，如果不是龙虎山夹护细巧，直走到水过，水就会冲击明堂而导致不悦消骸，何况兼有洗脚穴的时弊，这就不成成为真地了。这些都是山川自身的情势大当然的力量所酿成的，不是造东谈主力所好像作念到的。总之，落穴处开睁，则小明堂已真，外虽夹紧无害。吉水萧氏白砂祖，呈现牡丹滴露形，就属于这种类型。其时的东谈主误把此形安上“金简争槽”的称号，东谈主们都随着引用而错上加错，后世的东谈主们即使并不懂得明堂形局的也粉碎这称号，真令东谈主感触不已!

明堂第三种：国际大势从少祖山(接近穴山的魁岸山峦，可收束气脉并将之入穴场)分水，总聚于大龙虎山之外；或者从太祖山(龙脉始发原处的山峰)分水并入外明堂；或者不是这两种情况，而是外来泛滥成灾过中明堂前、背面尾节分水都流入横水内；或者是远方的江河溪流来朝向、环地于横水之外，通称为国际大明堂。

但凡中明堂，也便是内明室，它的水流有逆、有顺，有横，在地面，龙虎山之外有多层活水，不是横向便是逆向，那么这种内堂的水流即使念念使它成为一处，但流走的趋向临了一定是面向明堂与洪水会合，这是小顺大逆，是上等穴地的形局。如果是洪水势顺而内堂水逆，龙虎山下穴前水流下方有众山关拦收回、这叫大逆大顺，是中劣等的穴地。也有活水层层交互穴场而环抱的，这叫大顺局，也记号遵守量绵长久了，如果不是龙脉穴地信得过、山势雄火的不成落穴。

大体来说，明堂以聚水为最上等，水流横过明堂而环抱的属其次，边远水流来朝向又次一等，水流层层交互有情势，看不到水流离开而顺流的更次一等。四种形局已能判定，风趣都包含在其中了。明有的东谈主自能弄明晰它。

罗城，是由祖山分脉繁衍出来的众山，它们在穴山前水流出口处，从外面包罗布列着、以形成大局面，这便是龙的余气、龙脉结穴后余气从前边出来结成的山、叫仕进。气脉结穴后从背面出来拖抱的小山叫作念鬼。这都是穴的余气。曜气，是龙山虎山外面的尖利巨石，即砂的余气。如果是顺骑龙，余气就往前边走；如果是倒骑龙，余气就往后拖。这两种都是抛结假穴、毕竟是虚花，如果无须乘气之法以及开睁与否、石纹转否来考据的话，很少可以的。畴前的大众们说：余气如果不行走数十里之远，必定不是王候之地，便是指这类情形，不是专为穴前余气一类情形而定的。

水口，便是一个区域内宽绰水流的总出口处，前东谈主说：入山寻水口。又说：中等水平的地舆先生就应懂得找水口。又说：平川用功的是水口。因为形局的大小，山的贵贱都可凭证水口而永别出来。一定要：祖龙开障，护展成罗城，罗城的余气形成关栏。重重关锁，缠护细巧，或在穴山前水流出口处形成捍门，夹护坚持，或列成挂旗形，成出现禽星(水流出口处的水中之石)和曜星，或成狮子、大象的状势，蹲踞回护在水上，或隔着水流和山峦来缠护包裹，要形成大转大折的样式，看不到水流去的陈迹才好。

如果在山中，一定要能交互水口才是有劲。如果是择选作都会以及君主陵园之地，就一定要有此辰尊星(穴山前列水流出口处的峻岭)镇守水口，应不菲兀立，挺拔特异、一看到让东谈主心惊胆慑，才合平条款。

得当上说的情况理两面合地收回者为正局，一边真面单卷，一边借辏无真面合抱收回的为偏局，都以跌断成星体的为贵。这是总水口，也叫洪水口，如果中间只结一地，其余都手脚它的护卫之用，那么它的面对处一定有小水口。中洋国际也层层有收水之砂，这叫专结，前东谈主说：关门若有十重锁，必有贵爵居此间，其风趣大体可见了。

如果形局内不啻一枝龙脉，地不啻一穴，则各自有面对的小水口，或者有罗星(穴山前列水流出口处水中突起的丘埠)收水，前东谈主说：洪水之中寻小水，指的便是这情形。

水口是穴地的派系，王候有贵爵的城墙，将相有将相的家世，那些能当上封疆大史的也可以类推，察看外面的情形就可以知谈内中的真相，应与望势参照起来，这亦然占山的要诀。

山冈，是躯壳、气色，是神理。因此可知，山川是六合阴阳的最大的形迹，是气质的根底所在，世界要植根于它才略建立，它是万物滋长和沦陷的地点。固然如斯，但气，不恰是形的根底吗?

懂得山川样式，但不懂得热沈，就象是故去的贵东谈主，还不如辞世的贫贱庶民；纷乱的大汉一朝陷于病因还比不上健康的弱小者。

但凡山的样式崩败伤损，它的气就散绝，叫作念死；样式固然具备，但不悦不成舒通，叫作念枯。故去的不好像复生，枯萎的则还有润滋的时分。

关中，是世界的脊柱，华夏的龙头；

冀州，是太行山正脉，是中条干龙；

洛阳，是六合的正中，华夏的精好意思所在；

燕都，是北昆的绝顶，鸭绿江在它的临了边，黄河在前牵着它的头，朝向欢迎万里长征，被拥护环抱，调换往复，成为朔方一广博会。

上头这几个地方，自从夏商周三代以来，无不成为君主之都，关联词兴衰变迭各有不同，是因为气的往复不相同。

但凡山，看到紫色的云现象车盖，苍烟有如浮滑在空中，素丽的云气，四季常在，山的上层莫得崩陷损蚀，晴明光亮如油，草木荣华，泉水寒冷甘甜，土壤散漫出香气何况肥活，石壁润滑而亮堂，象这么的山，气才略订中凝合而不骨消灭。如果是云气不升腾，晴明阴晦，崩摧离散，石枯土燥，草木阑珊，泉水干涸，象这么，山冈不是因为挖掘开凿而拒绝，便是不悦行走到别的地方走了，只消有一种这么的情况，按葬法是不成埋葬的，差错地选到这么的穴地，随即就会导致败落沦丧。

气的内在变化是绝营业不雅测获得的，关联词山川虽大，气也曾有表征的，枯荣的原因固然深微，但并不是莫得依据的，不雅察聘用样式，再以鉴识分辨气色来参照，即使十分深微的精义亦然可以瓦解获得的。那些凡人们虽有眼睛而看不见，固然有耳朵听而听不到，怎样能达到悟谈的意境呢?

凭证枯荣消长的法规而乘得不悦，这是不雅易样式的重要，猜度聘用穴山的玄机，是以最终还需要通过望气才略达到方位。