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一、阅读底下的材料，字据条目写稿。（60分)

这个世界，有东谈主郁郁不乐，有东谈主寻欢作乐；有东谈主心爱天伦之乐，有东谈主追求山水之乐；有东谈主主张强颜欢笑，有东谈主命令与民同乐；有东谈主宣扬今朝有酒今朝醉，有东谈主践行助东谈主为乐；有东谈主祈求富强康乐，有东谈主希望欢然自乐……

追求欣喜东谈主生，需要咱们辨“乐”、知“乐”，并求“真乐”。对此，你有奈何的感悟和想考？请从以上材料的不雅点中及第两到三个，形成有机关联，通过辨明关系，体现你对“信得过的欣喜”的矫健和看法。条目：选准角度，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得裸露个东谈主信息；不少于800字。

审题：材料形容了一个丰富多彩的世界，其中东谈主们各自领有不同的生存作风和追求。它展示了东谈主类心扉的各种性和生存样式的多元性，每个东谈主都在以我方的样式寻找着欣喜和欢欣。这段材料强调了东谈主类心扉的各种性。有东谈主可能因为各式原因感到郁郁不乐，他们八成正在经验生存的低谷，需要寻找前途。而有东谈主则心爱寻欢作乐，他们倾向于追求欣喜，享受生存。这种心扉的各种性反应了东谈主类生存的的确面庞，每个东谈主都有我方的心扉世界，巧合欣喜，巧合哀吊。

材料展示了东谈主们追求欣喜的不相似式。有东谈主心爱天伦之乐，享受与家东谈主在通盘的温馨时光；有东谈主追求山水之乐，通过抚玩大天然的好意思景来寻找内心的宁静。这些不同的追求样式反应了东谈主类生存的多元性，每个东谈主都在用我方的样式寻找着属于我方的欣喜。材料还提到了东谈主们对于欣喜的不同作风和理念。有东谈主主张强颜欢笑，即使在逆境中也能保持乐不雅的作风；有东谈主命令与民同乐，以为欣喜应该与他东谈主分享，兑现共同幸福。这些不同的作风和理念体现了东谈主们对于欣喜的不同和会和追求，也为咱们提供了多种想考欣喜的角度。材料通过列举各式与“乐”关联的词汇，强调了欣喜在东谈主类生存中的进攻性。不管是祈求富强康乐，如故希望欢然自乐，东谈主们都在追求着属于我方的幸福和欣喜。这种追求不仅是个东谈主的需要，亦然社会的共同追求。

说七说八，这段材料通过形容不同东谈主群对于欣喜的追乞降作风，展示了东谈主类心扉的各种性和生存样式的多元性。它提醒咱们，每个东谈主都有我方的欣喜样式，咱们应该尊重并和会他东谈主的遴荐，同期也应该积极寻找属于我方的欣喜和欢欣。参考立意如下：

苦乐相生，求“真乐”需识辨苦与乐：材料中提到有东谈主主张“强颜欢笑”，这体现了在逆境中寻求积极心态的理智。同期，也有东谈主郁郁不乐，这反应了生存中不可幸免的烦嚣和周折。信得过的欣喜并非一味追求名义的欢愉，而是在面对生存的苦与乐时，能够有澄清的矫健和辩别智商。通过辨明苦与乐的关系，咱们不错愈加顾惜欣喜，同期在面对恶运时也能保持乐不雅的心态，这种“真乐”才是咱们所追求的。

个东谈主之乐与社会之乐相反相成，求“真乐”需兼济世界：材料中有东谈主追求个东谈主的天伦之乐、山水之乐，这体现了对个体幸福生存的追求。关联词，也有东谈主命令“与民同乐”，这强调了欣喜的社会性和分享性。信得过的欣喜不仅是个东谈主的享受，也应该是与他东谈主的分享和社会的和谐。咱们应该在追求个东谈主欣喜的同期，温煦社会的福祉和他东谈主的需要，通过助东谈主为乐、与民同乐的样式，兑现个东谈主与社会的双赢，这么的“真乐”才是完好意思而持久的。

突出今朝有酒今朝醉，追求内心富饶与精神田地的普及：材料中有东谈主宣扬“今朝有酒今朝醉”，这体现了对当下欣喜的追乞降享受。关联词，信得过的欣喜不应该只是局限于目下的欢愉，而应该是一种内心的富饶和精神田地的普及。咱们应该突出粗造的物资享受和狭小的欣喜，追求更高头绪的精神欢欣和东谈主生谈理。通过不竭学习、成长和反想，咱们不错不竭普及我方的精神田地，兑现愈加持久和深刻的欣喜。

总之，信得过的欣喜需要咱们在面对生存的苦与乐时有澄清的矫健和辩别智商，同期温煦社会的福祉和他东谈主的需要，兑现个东谈主与社会的和谐共赢。此外，咱们还应该突出粗造的物资享受和狭小的欣喜，追求内心富饶和精神田地的普及。这么，咱们才气在复杂多变的生存中找到属于我方的“真乐”。参考立意：自乐虽可喜，同乐最珍重；山水虽趣味，天伦更多情；享乐可外助，真乐靠心生。

二、阅读底下的材料，字据条目写稿。（60分)

璞玉，未经磨真金不怕火的玉石，质朴无华，蕴含后劲与可能；好意思玉，经心打磨的玉石，光彩照东谈主，尽显魔力与价值。璞玉与好意思玉，不仅是玉石的两种形式，更是东谈主生价值与成长的象征。

以上材料引发了你奈何的想考？请写一篇著述，谈谈你的看法。条目：聚集材料，选好角度，笃定立意，明确体裁，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得裸露个东谈主信息；不少于800字。

审题：材料通过对比“璞玉”和“好意思玉”这两种玉石的不同形式，来象征东谈主生的价值与成长流程。“璞玉”是未经磨真金不怕火的玉石，它质朴无华，蕴含后劲与可能。在东谈主生的初期阶段，咱们不错将其比方为“璞玉”。这个时候的咱们尚未经过社会的稽察和打磨，内心充满了贞洁和后劲，有着无限的可能性和当年。咱们可能还未完竣发掘我方的优点和后劲，但正因为这种未经磨真金不怕火的情景，咱们领有了宏大的成漫空间和后劲。

“好意思玉”是经过经心打磨的玉石，它光彩照东谈主，尽显魔力与价值。在东谈主生的后期阶段，咱们不错将其比方为“好意思玉”。经过岁月的浸礼和生存的稽察，咱们冉冉成长和熟谙，变得愈加优秀和有魔力。咱们的优点和价值得到了充分的展现，就像好意思玉一样光彩照东谈主。因此，这段材料通过“璞玉”与“好意思玉”的对比，生动形象地抒发了东谈主生价值与成长的流程。它告诉咱们，东谈主生就像一块玉石，需要经验磨真金不怕火和打磨才气展现出信得过的价值。同期，它也饱读舞咱们要保重我方的后劲和可能性，不竭致力于成长和进步，最终成为一块光彩照东谈主的“好意思玉”。

此外，这段材料还启示咱们，东谈主生的价值并不在于一运行的情景，而在于咱们怎样去磨真金不怕火和打磨我方。不管咱们率先是“璞玉”如故其他形式，只消咱们缓和去致力于，去成长，都有可能成为一块有价值的“好意思玉”。因此，咱们应该以积极的作风面对东谈主生的挑战和机遇，不竭挖掘我方的后劲，兑现我方的价值。参考立意如下：

东谈主生成长与自我磨真金不怕火：材料中的璞玉与好意思玉，象征着东谈主生的不同阶段和成长流程。璞玉未经磨真金不怕火，代表东谈主生的最先，充满后劲和可能；而好意思玉则经过经心打磨，象征东谈主生经过致力于和锻真金不怕火后的熟谙与光彩。从这个角度登程，不错立意为东谈主生的价值在于不竭地自我磨真金不怕火和成长，通过不竭地学习、践诺和反想，兑现个东谈主后劲的最大化。

内在价值与外皮表现：璞玉虽质朴无华，却蕴含宏大后劲；好意思玉虽光彩照东谈主，但其价值更在于内在的质料和品性。这启示咱们，在评价一个东谈主或事物时，不应仅看其外皮表现，更应箝制其内在的价值和品性。相似，在追求个东谈主成长和到手的流程中，咱们也应更箝制内在教会和品性的普及，而非只是追求外皮的确立和招供。

耐性与顽强的价值：从璞玉到好意思玉的升沉需要经验经心打磨的流程，这需要耐性和顽强的复古。相似，东谈主生的成长和进步也需要咱们付出时候和致力于，不竭克服贫瘠和挑战。因此，不错立意为耐性和顽强是兑现东谈主生价值和成长的关节成分，唯独金石可镂地致力于，才气得益东谈主生的精彩和到手。

正确价值不雅的指点：材料中好意思玉的价值并非只是在于其外皮的光彩，更在于其内在的质料和品性。这启示咱们在追求个东谈主价值和成长的流程中，应树耸峙确的价值不雅，箝制内在品性和教会的普及。同期，社会也应倡导正确的价值不雅，指点东谈主们追求信得过的价值媾和理，而非只是追求名义的虚荣和名利。

说七说八，这段材料不错从东谈主生成长与自我磨真金不怕火、内在价值与外皮表现、耐性与顽强的价值以及正确价值不雅的指点等多个角度进行立意。这些立意宗旨都强调了个东谈主成长、内在价值、耐性顽强以及正确价值不雅的进攻性，为咱们在面对东谈主生挑战和机遇时提供了深刻的想考和启示。

三、阅读底下的材料，字据条目写稿。（60分)

有东谈主说，当年还在咱们看不见的路上；也有东谈主说，当年还是走到咱们中间。当年带给东谈主的这种奇妙感受，存在于日常生存、科技更动、文化传承、社会变迁和历史发展之中。

请聚集你的想考和梦想，写一篇著述。条目：选准角度，笃定立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得裸露个东谈主信息；不少于800字。

审题：材料对“当年”这一意见进行了多维度的解读，展现了当年的复杂性和各种性。以下是对这段材料的和会：“当年还在咱们看不见的路上”这一表述，示意了当年的不笃定性和未知性。当年是一个尚未到来的时刻，它充满了无限的可能性和变数。咱们无法完竣料想当年，因为它受到诸多成分的影响，包括科技、社会、文化、政事等多个方面的变化。因此，当年对咱们而言是一个未知的世界，它消失在咱们视野以外，恭候咱们去探索和发现。

另一方面，“当年还是走到咱们中间”则抒发了当年还是在咱们生存中悄然发生的不雅点。许多时候，咱们并未矫健到当年的到来，因为它还是浸透到咱们的日常生存之中，转变了咱们的生存样式、想维样式以致是价值不雅。举例，科技更动还是深刻地转变了咱们的生存样式，让咱们能够更浅易地获取信息、交流想想、惩办问题。这些变化都是当年的体现，它们还是悄然转变了咱们的生存。

此外，材料还提到当年带给东谈主的奇妙感受存在于多个畛域之中。这进一步强调了当年的各种性和复杂性。当年不单是是一个时候意见，它更是一个触及多个畛域的综合体验。在日常生存中，咱们可能会感受到当年带来的便利和清闲；在科技更动中，咱们可能会咋舌于当年技艺的神奇和强盛；在文化传承中，咱们可能会体验到当年对传统文化的冲击和和洽；在社会变迁和历史发展中，咱们可能会看到当年对社会结构和历史轨迹的深刻影响。

说七说八，这段材料通过不同的表述和角度，展现了当年的多重面庞。它既是一个充满未知和可能性的世界，又是一个还是浸透到咱们生存方方面面的现实。当年带给咱们的奇妙感受，恰是源于这种复杂性和各种性。咱们需要以开放的心态和积极的作风去面对当年，不竭学习讲理当新的变化，以便更好田主理当年的机遇和挑战。参考立意如下：

当年的不笃定性与探索精神：材料中提到“当年还在咱们看不见的路上”，这反应了当年的不笃定性。当年是一个充满未知和可能性的畛域，咱们无法完竣瞻望和掌控它。因此，立意不错聚焦于东谈主们对当年的好奇和探索精神。咱们不错探讨如安在不笃定的当年中保持开放的心态，敢于探索，敢于更动，不竭追寻新的可能性和机遇。

当年的现实性与当下体验：“当年还是走到咱们中间”这句话则揭示了当年并非猴年马月，它推行上还是融入咱们的日常生存之中。立意不错围绕当年的现实性张开，接头咱们怎样感知和体验身边的当年元素，举例科技更动带来的便利、文化传承中的新趋势以及社会变迁中的新气候。这种立意不错指点咱们愈加温煦当下，保重并主理身边的变化与进步。

当年与日常生存的和会：材料还提到当年存在于日常生存之中，这启示咱们不错从日常生存的细节中感受和和会当年。立意不错温煦当年与日常生存的和会，探讨如安在日常生存中发现当年的影子，怎样顺应并享受当年带来的生存样式和习气的变化。这种立意有助于咱们愈加深入地和会和体验当年，将其融入日常生存的方方面面。

当年与多元畛域的互动：材料提到当年在科技更动、文化传承、社会变迁和历史发展等多个畛域都有所体现。这启发咱们不错从多个角度和畛域来探讨当年，分析当年在不同畛域中的表现和影响。立意不错温煦当年与多元畛域的互动关系，探讨如安在不同畛域中料想和塑造当年，鼓吹各畛域的协同发展和更动进步。

总之，材料中对于当年的描绘提供了丰富的立意角度，不错从不笃定性、现实性、日常生存和多元畛域等多个方面来探讨当年的谈理和影响。遴荐哪个立意取决于个东谈主的风趣和想考深度，但不管遴荐哪个角度，都应该箝制深入分析和论证，使著述具有劝服力和深度。

四、阅读底下的材料，字据条目写稿。（60分)

荷兰画家梵高对植物情有独钟。他曾说：“我从植物的沉默滋长中学会耐性。”

这句话引发了你奈何的梦想和想考？请据此写一篇著述。条目：选准角度，笃定立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得裸露个东谈主信息；不少于800字。

审题：梵高对植物有着异常的喜爱和温煦，这体现了他对天然世界和人命形式的强横不雅察和深刻感受。植物的沉默滋长可能颠簸了他对人命力和天然之好意思的抚玩，从而引发了他对艺术的深刻想考和创作灵感。梵高从植物的沉默滋长中学会了耐性。这意味着他在不雅察植物的流程中，体验到了植物滋长的恬逸和持久，从而深切到了耐性的进攻性。这种耐性不仅体当今他对艺术创作的执着追求上，也反应在他对生存的作风和对待贫瘠时的百真金不怕火成钢。

此外，这段材料也启示咱们，生存中许多世俗的事物都可能蕴含着深刻的料想和启示。只消咱们全心去不雅察、去体验，就能从中赢得宝贵的理智和力量。同期，耐性是咱们在面对生存中的挑战和贫瘠时，需要保持的一种进攻品性。它能匡助咱们保持从容、坚定信念，并最终兑现咱们的方针。

说七说八，这段材料通过描绘梵高对植物的喜爱和从中赢得的启示，传达了对于天然、人命、艺术和耐性的深刻内涵。它提醒咱们要温煦生存中的细节，从中摄取理智和力量，并保持耐性和百真金不怕火成钢的精神去面对生存的挑战。参考立意如下：

从天然中学习：梵高对植物的喜爱和对耐性的深切，启示咱们不错从天然中学习许多宝贵的品性和理智。植物沉默滋长的流程，体现了耐性、坚硬和顽强，这些都是咱们在面对生存挑战时不错模仿的品性。咱们不错立意于“从天然中学习”，探讨东谈主类怎样从天然界的生物中摄取理智，以更好地应付生存中的贫瘠和挑战。

耐性与成长：梵高从植物的沉默滋长中学会了耐性，这标明耐性是成长的一个进攻成分。不管是艺术创作如故个东谈主成长，都需要时候和耐性去积存、去磨练。咱们不错立意于“耐性与成长”，探讨耐性在个东谈主成长、处事发展等方面的进攻作用，以及怎样培养耐性，使其成为咱们前进谈路上的助力。

艺术与生存的和会：梵高招为一位画家，从植物的滋长中赢得了艺术的灵感和生存的启示。这体现了艺术与生存的精致关系。咱们不错立意于“艺术与生存的和会”，探讨艺术家怎样从生存中摄取灵感，创作出富余生存气味的作品，以及艺术怎样反过来影响咱们的生存，普及咱们的精神田地。

不雅察与深切：梵高之是以能够从植物的沉默滋长中学会耐性，是因为他全心去不雅察、去体验。这启示咱们，唯独全心去不雅察周围的世界，才气发现其中的隐秘和好意思好。咱们不错立意于“不雅察与深切”，探讨怎样通过不雅察来深化咱们对世界的矫健和和会，以及怎样通过不雅察来普及我方的生存品性和精神田地。

总之，咱们不错从天然中学习、耐性与成长、艺术与生存的和会以及不雅察与深切等多个角度进行立意，探讨梵高对植物的醉心以及从中赢得的启示对咱们生存的启示和模仿价值。

五、阅读底下的材料，字据条目写稿。（60分)

许诺、吹烛炬、吃蛋糕，诞辰的时候常有这么的庆典。升旗、高三百日誓师、入团入党以致成年等都会有近似的庆典。光明中学18班准备举办“成长”主题班会并向同学们征稿，具体决策包括以下两种：①遴荐一次印象深刻的庆典，写一篇著述，分享你或你知谈的故事。②以“庆典感”为话题，写一篇著述，发表你的看法。

请选用一个宗旨完成著述写稿。条目：选准角度，笃定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得裸露个东谈主信息；不少于800字。

审题：材料主要围绕“庆典”和“成长”这两个关节词张开，描绘了诞辰、升旗、高三百日誓师、入团入党等生存中的各式庆典，并提到了光明中学18班准备举办的“成长”主题班会偏执征稿决策。咱们需要矫健到庆典在东谈主们生存中的广泛性和进攻性。不管是庆祝诞辰的许诺、吹烛炬、吃蛋糕，如故升旗、高三百日誓师、入团入党等，这些庆典都是东谈主们在特定时刻、特定时势下，为了抒发某种心扉、记挂某个事件或宣告某种情景而进行的。这些庆典不仅具有象征谈理，更能引发东谈主们的心扉共识，加深东谈主们对某些进攻时刻的追忆和体验。

材料中提到光明中学18班准备举办的“成长”主题班会，并给出了两种具体的征稿决策。这示意了庆典与成长之间的精致关系。通过参与和体验各式庆典，东谈主们能够感受到成长的脚步和变化，庆典成为了纪录成长、见证变化的进攻载体。同期，通过分享对于庆典的故事或发表对庆典感的看法，同学们不错愈加深入地和会成长的谈理和价值，进一步矫健到庆典在成长流程中的作用。

咱们需要想考怎样字据这两种征稿决策来撰写著述。要是遴荐第一种决策，咱们不错回忆我方或身边东谈主经验过的某次印象深刻的庆典，描绘其流程、氛围和心扉体验，并探讨此次庆典怎样反应了成长的主题。要是遴荐第二种决策，咱们不错从更泛泛的角度登程，分析庆典感的内涵、谈理和价值，以及它怎样影响咱们的成长和发展。咱们不错聚集生存中的实例和我方的体验来阐扬不雅点，使著述愈加生动和有劲。

总之，这段材料通过描绘生存中的庆典和光明中学18班的班会征稿决策，指点咱们想考庆典与成长之间的关系，并饱读舞咱们通过分享故事或发表看法来进一步和会和体验成长的流程。参考立意如下：

庆典的谈理与成长的价值：材料提到了诞辰、升旗、高三百日誓师、入团入党等庆典，这些庆典不仅是咱们生存中的进攻圭臬，更是咱们成长的见证。它们象征着咱们的成长阶段，赋予咱们新的身份和职责。因此，咱们不错从这个角度探讨庆典的谈理，以及它们怎样与咱们的成长精致联络。

庆典感对个体成长的影响：材料中的第二种决策冷漠了以“庆典感”为话题发表看法。咱们不错深入探讨庆典感对个体成长的影响。庆典感能够让咱们愈加顾惜和记着进攻的时刻，它也能引发咱们的心扉，增强咱们的包摄感和责任感。通过分享我方的体验或不雅察，咱们不错阐扬庆典感怎样促进咱们的成长和熟谙。

通过庆典体验成长的故事：第一种决策条目分享一次印象深刻的庆典和关联的故事。咱们不错遴荐我方经验过的某个庆典，如诞辰、毕业典礼等，评释在这个庆典中发生的故事，以及这个故事怎样让咱们感受到成长的力量。这么的立意能够让咱们通过具体的经验来体现庆典的谈理，同期也能够颠簸读者的心扉。

庆典与社会文化的关联：除了温煦庆典对个体成长的影响外，咱们还不错从更宏不雅的角度想考庆典与社会文化的关系。不同的文化和社会配景会有不同的庆典，这些庆典每每承载着特定的社会价值不雅和文化传统。通过对比和分析不同文化中的庆典，咱们不错深入和会庆典在社会文化传承中的作用。

总之，字据提供的材料，咱们不错从庆典的谈理与成长的价值、庆典感对个体成长的影响、通过庆典体验成长的故事以及庆典与社会文化的关联等角度进行立意。遴荐哪个角度取决于个东谈主的风趣和申饬，但不管遴荐哪个角度，都应该箝制深入挖掘和想考，使著述具有深度和劝服力。

六、阅读底下的材料，字据条目写稿。（60分)

好意思国粹者尼尔·波兹曼曾忧心，电视的流行让东谈主越来越不肯阅读，越来越不肯想考，以致形成东谈主与东谈主之间交流的阻隔。要是说电视因其直不雅性、文娱性而弱化了想考力，那么互联网信息的碎屑化、唠叨化，也可能给咱们的心灵带来相似的影响。波兹曼的想考，是向时期的提问：当技艺在获取常识的阶梯上作念了一个减法，咱们怎样给我方的想想作念一个加法?

上述材料带给你奈何的想考?请据此写一篇著述。条目：选准角度，笃定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得裸露个东谈主信息；不少于800字。

审题：材料援用了好意思国粹者尼尔·波兹曼对电视和互联网时期的影响的担忧。波兹曼以为，电视的直不雅性和文娱性可能导致东谈主们不肯意阅读和想考，互联网信息的碎屑化和唠叨化也可能对咱们的想考力形成负面影响。材料冷漠了一个时期性的问题：当技艺在获取常识的阶梯上作念了一个减法，咱们怎样给我方的想想作念一个加法？参考立意：

对波兹曼不雅点的认同或反驳，分析电视和互联网对东谈主们阅读和想考习气的影响；探讨在信息爆炸的时期，怎样普及我方的想考力和学习智商；分析当代技艺对东谈主际交流的影响，以及怎样保持灵验的相易和和会；想考个东谈主如安在日常生存中均衡文娱浮滥和常识获取，培养深度想考的习气；探讨讲明怎样顺应当代技艺发展，培养学生的批判性想维和信息筛选智商。总之，立意应围绕当代技艺对东谈主们想考和交流的影响，以及个东谈主如安在这个时期普及我方的想考力和学习智商。考生不错聚集我方的不雅察和体验，分析当代技艺的影响，并冷漠我方的不雅点和建议。

例文1：在信息海洋中寻觅想想的灯塔

在尼尔·波兹曼的时期，电视成为了家庭中的常见产物，它以色调斑斓的画面和生动的故事，诱骗了东谈主们的视力，也暗暗地转变了东谈主们的生存样式。波兹曼的忧虑，如兼并股冷风，吹拂过那些千里浸在电视色泽中的东谈主们，提醒他们别让想考的火花在无限的文娱中被灭火。

如今，电视还是不再是唯一的文娱中心，互联网的兴起，让信息的海洋愈加繁密。手机、平板电脑，这些便携的智能建造，成为了东谈主们新的依赖。指尖轻轻滑动，一个个碎屑化的信息跃然目下，它们如同海潮中的泡沫，能干着诱东谈主的色泽，诱骗着东谈主们不竭点击，不竭滑动。

关联词，这些碎屑化的信息，真的能够欢欣咱们对于常识的渴慕吗？它们如同拼图的小块，单独看起来五彩斑斓，但堆砌在通盘，却可能是一派混乱，无法组成一个完好意思的画面。咱们在信息的海洋中航行，却可能找不到一个不错依靠的岛屿，咱们的心灵，在这片海洋中迷失了宗旨。

尼尔·波兹曼的疑问，如同边远的灯塔，照亮了咱们迷濛的前线。当技艺在获取常识的阶梯上作念了一个减法，咱们怎样给我方的想想作念一个加法？在这个问题上，我想考着，也探索着。

八成，咱们需要一对慧眼，去辩别那些唠叨的信息，去寻找那些信得过有价值的常识。这需要咱们具备颓废想考的智商，需要咱们有批判性想维，需要咱们有深厚的常识储备。这么，咱们才气在信息的海洋中，找到那些零散的珍珠，才气在无数的泡沫中，找到那一派蔚蓝的海。

同期，咱们也需要一颗安定的心，去对待这些唠叨的信息，去对待这些参差的世界。咱们不行让信息的碎屑，割裂咱们的想想，咱们不行让信息的唠叨，干豫咱们的内心。咱们需要有遴荐地采纳信息，有遴荐地想考问题，有遴荐地生存。

在这个时期，咱们需要的，不单是是常识的积存，更是想想的普及。咱们需要在信息的海洋中，找到那一座灯塔，找到阿谁指引咱们前进的宗旨。这需要咱们不竭地学习，不竭地想考，不竭地践诺。

尼尔·波兹曼的忧虑，如同边远的招呼，叫醒了咱们千里睡的灵魂。在这个信息爆炸的时期，咱们需要有颓废的想考，有批判的精神，有遴荐的智商。咱们需要在信息的海洋中，找到那一座灯塔，找到阿谁指引咱们前进的宗旨。唯独这么，咱们才气在这个时期，找到我方的位置，找到我方的价值。

例文2：书，心灵深处的好友

在时候的荏苒中，册本永久是我心灵最亲密的伙伴。它们在孤独的夜晚赐与我无限的慰藉，带给我无限的理智和启迪。关联词，在这个科技赶快发展的时期，跟着电视和互联网的兴起，这位老友似乎冉冉被东谈主们渐忘。

曾几何时，咱们习气于在静谧的夜晚，手捧一册书，静静地品味其中的笔墨。那些笔墨仿佛是一把钥匙，开放了咱们的心扉，让咱们感受到了世界的广袤和深奥。关联词，当今的东谈主们似乎越来越不肯意停驻脚步，去阅读一册书。他们更心爱通过电视和互联网，获取碎屑化的信息，却忽略了那些深入想考的流程。

电视的直不雅性和文娱性让东谈主越来越不肯阅读，越来越不肯想考。东谈主们通过电视看到的只是名义的气候，而无法深入了解事物的实质。他们被电视节目中的笑声和兴奋所诱骗，却健忘了想考和反想。电视的出现，让东谈主类冉冉丧失了想考的智商，也让东谈主与东谈主之间的交流变得越来越阻隔。

互联网的碎屑化、唠叨化，也可能给咱们的心灵带来相似的影响。东谈主们在互联网上获取的信息每每是单方面的，无法形成完好意思的常识体系。他们被大都的信息所褪色，却无法从中索取出有价值的内容。互联网的出现，让东谈主类堕入了信息的泥潭，无法自拔。

在这个时期，咱们应该怎样给我方的想想作念一个加法呢？我以为，最进攻的是再行谛视册本的价值，再行与书为友。册本是常识的宝库，是理智的源流。唯独通过阅读册本，咱们才气赢得深入想考的智商，才气信得过和会世界的隐秘。

当咱们千里浸在书中，咱们会发现，那些笔墨并不是冰冷的象征，而是一颗颗逾越的心。它们与咱们心灵的深处产生共识，让咱们感受到作家的想考和心扉。通过阅读，咱们不错与历史上的伟东谈主对话，不错穿越时空的限定，感受到世界的广袤和深奥。

同期，咱们也应该学会筛选互联网上的信息，不被碎屑化的内容所诱惑。咱们应该有矫健地去寻找那些有价值的常识，去构建我方的常识体系。互联网是一个强盛的器具，唯独正确使用它，咱们才气从中赢得收益。

在这个科技赶快发展的时期，咱们应该保持对册本的醉心，对常识的追求。唯独通过阅读和想考，咱们才气给我方的想想作念一个加法，才气在这个千变万化的世界中找到我方的位置。

让咱们再行与书为友，让册本成为咱们心灵深处的好友。在书的陪同下，咱们将不再孤独，咱们的想想将得到升华，咱们将领有一个愈加广袤的世界。

七、阅读底下的材料，字据条目写稿。（60分)

如今不少中小学生都有一周每天每个时候段的自律打卡本或自律打卡表，用各式情感标记全天时候轴；一些后生投入了诸如30天通顺打卡西宾营或百日阅读自律营，每天标记这是完成的第几天，距离方针还差几天；一些成年东谈主每次吃饭都会带上一台电子秤，计议食品精准到克来按捺热量……越来越多的东谈主运行把生存数字化，并把这种新样式定名为“量化生存”。量化东谈主生方针、精准时候管理让东谈主生具有方针感、掌控感，但也带来了一些想考：东谈主的生存究竟能否被量化？东谈主生必须量化吗？

请聚集材料写一篇著述，体现你的感悟与想考。条目：选准角度，笃定立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得裸露个东谈主信息；不少于800字。

审题：题目以“量化生存”为材料，引发了对于生存是否能够被量化以及是否需要量化的想考。在审题时要醒目两点：一是量化生存的气候和样式，如自律打卡本、通顺打卡西宾营等；二是量化生存带来的方针感和掌控感，以及是否带来一些问题。在立意时，应该从量化生存的利与弊登程，探讨生存是否能够被量化，以及是否必须量化。量化生存不错在一定程度上匡助咱们更好地管理时候和方针，提高效用和掌控感。关联词，过度量化可能会导致生存的僵化和失去生动性，忽视了生存的各种性和不笃定性。在写稿流程中，要聚集我方的经验和不雅察，阐扬量化生存的优点和可能的问题。证明量化生存怎样匡助咱们兑现方针和提高效用，也要指出过度量化的时弊，如忽视个东谈主风趣和心扉需求，以及可能带来的压力和张惶。以量化生存为主题，指点读者想考生存是否能够被量化，以及是否必须量化。通过我方的躬行经验和不雅察，阐扬量化生存的利与弊，以及如安在量化与非量化之间找到均衡，让生存愈加充实和有谈理。

例文1：量化生存，如故生存的量化？

在这个数字化的时期，咱们的生存似乎被各式数据和数字所包围。中小学生们的自律打卡本，后生们的通顺阅读西宾营，成年东谈主们的电子秤，都是这种气候的体现。东谈主们试图通过量化生存，来赢得方针感和掌控感。关联词，这种生存样式是否真的符合每个东谈主，是否真的能让咱们更好地生存，这是一个值得想考的问题。

当我看到那些中小学生们的自律打卡本时，我深深地被他们的对峙和顽强所打动。他们用各式情感标记全天的时候轴，试图通过这种样式来更好地管理我方的时候。关联词，我也不行不想考，这种过度依赖数据的样式，是否会让他们的生存变得过于机械和单调？他们是否还巧合候去享受生存的其他好意思好？

相似，那些投入通顺阅读西宾营的后生们，他们每天都在标记我方完成的程度，试图通过这种样式来达到我方的方针。关联词，我也不行不想考，这种过度追求程度的样式，是否会让他们的生存变得过于功利和张惶？他们是否还能享受到通顺和阅读的乐趣？

至于那些成年东谈主，他们通过电子秤来按捺我方的饮食，试图通过这种样式来保持我方的健康。关联词，我也不行不想考，这种过度依赖数据的样式，是否会让他们的生存变得过于垂危和固执？他们是否还能享受到好意思食的乐趣？

我以为，量化生存是一种样式，但不是唯一的样式。咱们的生存不行完竣被数字和数据所按捺，咱们不行让生存的量化取代了生存自己。咱们的生存是多元的，是丰富的，是充满不笃定性和惊喜的。咱们不行让一种固定的模式或者一系列的数据来限定咱们的生存样式和想考样式。

天然，我不是说量化生存莫得任何克己。对于一些东谈主来说，量化生存确乎能够匡助他们更好地管理时候，更好地兑现方针。关联词，对于另一些东谈主来说，过度依赖量化生存可能会让他们失去对生存的醉心和感知。

因此，我以为，咱们应该字据个东谈主的情况，遴荐符合我方的生存样式。咱们不错尝试量化生存，但同期也要保持对生存的醉心和感知。咱们不错设定方针，但同期也要给我方留出时候和空间，去享受生存的其他好意思好。咱们不错使用电子秤来按捺饮食，但同期也要品味好意思食的乐趣。

在这个数字化的时期，咱们的生存确乎被各式数据和数字所包围。关联词，咱们不行让这些数据和数字成为咱们生存的全部。咱们的生存是多元的，是丰富的，是充满不笃定性和惊喜的。咱们应该字据我方的情况，遴荐符合我方的生存样式，让生存变得愈加丰富多彩。

例文2：量化生存，经管或解放？

在这片繁密的世界中，咱们每个东谈主都是星辰的孩子，生存在我方的轨谈上。巧合，咱们试图用数字来形容这条轨谈，希望它精准无误，希望它通往咱们心中的祈望之地。关联词，生存自己的复杂性和不笃定性，使得这条轨谈老是充满了变数，就像夜空中那些能干不定的星星，它们的位置、亮度，以致存在的样式，都在不竭地变化。

我曾看到孩子们在自律打卡本上用彩色的笔迹勾画出他们的日常，那些密密匝匝的笔迹，像是他们心中的舆图，指引着他们前进。百日阅读、三十天通顺，这些数字像是里程碑，纪录着他们的成长。而在成年东谈主的世界里，电子秤成了他们的伙伴，匡助他们按捺饮食，保持健康。这些数字，像是他们生存中的指南针，匡助他们保管着生存的均衡。

关联词，在这些数字的背后，咱们是否忽略了生存的实质？生存不单是是一连串的数字，它是一段旅程，是一次探险，是一首无法先见的诗。当咱们试图用数字来界说生存时，咱们是否失去了对生存的感知？当咱们用数字来估计我方时，咱们是否失去了自我？

生存，不应该被量化。因为生存是动态的，是变化的，是唯一无二的。每个东谈主的生存都是一幅唯一无二的画卷，每一笔、每一划都是我方的遴荐和经验。咱们不行用数字来估计一个东谈主的幸福，也不行用数字来估计一个东谈主的到手。生存的谈理，不在于你完成了若干方针，而在于你在追求方针的流程中，体验了什么，感受到了什么，成长了什么。

在这个数字化的时期，咱们需要的不是更多的数字，而是更多的感知和体验。咱们需要学会在数字的海洋中找到我方的宗旨，而不是被数字所迷失。咱们需要学会在数字的喧嚣中，找到生存的宁静和真义。

生存是一场旅行，咱们每个东谈主都是旅行者。让咱们不要让数字成为咱们的责任，而是让它们成为咱们的器具，匡助咱们更好地和会和生存。让咱们用数字来纪录咱们的旅程，但不要让它们界说咱们的旅程。让咱们全心去感受生存的每一刻，用眼去抚玩生存的每一景，用脚去丈量生存的每一寸地皮。这么，咱们的生存才会是一首信得过谈理上的诗篇，充满了无限的的可能性和璀璨的未知。

八、阅读底下的漫画材料，字据条目写稿。（60分)

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条目：聚集材料的内容和寓意，选好角度，笃定立意，明确体裁；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得裸露个东谈主信息；不少于800字。

审题：这幅漫画的寓意是，面对贫瘠或挑战时，东谈主们的不同作风以及这些作风对收尾的影响。漫画通过三个简笔画东谈主物和一个球体来生动地表现这一流程。最左边的东谈主物形象展示的是当今的情况，面对一个宏大的挑战（球体），他看起来被完竣压垮，无法应付；这象征着在面对贫瘠时，要是领受隐敝或无力的作风，每每会被贫瘠所压倒。中间的东谈主物形象形容的是一个月后的情况，他正在致力于推着球体，但球体仍然悬空在空中；这代表了一些东谈主可能会尝试去应付挑战，但可能由于方法不妥或力量不及，而无法取得显赫的进展。最右边的东谈主物则代表着几年后的收尾，他致力于地朝上迁徙，尽管球体并莫得彰着下落，但不错看出他在积极大地对挑战；这示意着通过不竭不竭的致力于和对峙，即使短期内看不到彰着的效用，长久来看也有可能取得到手。

漫画中的笔墨“一件很难的事”进一步强调了挑战的难度，而“一个月后的嗅觉”则可能是对中间东谈主物致力于情景的描绘，示意在一段时候后，他可能对挑战有了更深入的矫健或更高的觉醒。这幅漫画的寓意是：面对贫瘠和挑战时，咱们不行被其吓倒或压垮，也不行只是停留在名义的致力于上；唯独通过不竭不竭的致力于和对峙，以及对挑战有深入的矫健和正确的作风，咱们才气在时候的推移中冉冉取得效用，最终驯服贫瘠，兑现自我成长和进步；同期，这也提醒咱们，面对贫瘠时，咱们需要保持耐性和信心，敬佩我方的智商和致力于终将会得到报酬。参考立意如下：

面对挑战的作风决定成败：漫画通过展示三个东谈主物面对兼并球体（代表挑战或贫瘠）的不同反应，强调了面对挑战时作风的进攻性。左边东谈主物被压扁，示意颓丧隐敝的作风会导致失败；中间东谈主物致力于推但球体未动，代表一定程度的致力于但可能方法不妥；右边东谈主物虽未使球体下落，但积极朝上的姿态标明正确作风的进攻性。这一立意提醒咱们，在面对贫瘠和挑战时，应积极面对，而非颓丧隐敝。

不竭致力于与时候的价值：漫画中的当今的情况、一个月后的情况和几年后的收尾指示咱们，到手每每需要时候和不竭的致力于。尽管短期内可能看不到彰着效用，但只消不废弃，耐久对峙下去，最终可能会取得预期的收尾，这一立意饱读舞咱们在面对贫瘠时要有耐性和顽强。

自我成长与突出：漫画中右边东谈主物天然靠近宏大挑战，但仍致力于朝上，这体现了个东谈主在贫瘠中不竭成长和突出自我的流程。跟着时候的推移，个体对挑战的判辨和应付智商也可能提高，即“一个月后的嗅觉”，这一立意强调了个东谈主在面对挑战时的成长和进步。

方法与战略的进攻性：中间东谈主物使劲推球体但球体未动，可能示意了方法和战略的进攻性。即使面对相似的挑战，不同的方法和战略可能产生天差地别的收尾，这一立意提醒咱们在惩办问题时，要箝制方法和战略的遴荐和运用。

环境与个体的相互作用：整个场景传达了环境和个体之间的相互作用。球体四肢外部环境的象征，对个体产生了压力和影响。而个体的反应和作风则决定了他们怎样应付这种影响，这一立意强调了东谈主与环境之间的相互影响和相互塑造。

这些立意并不是孑然的，而是相互关联、相互补充的。漫画通过神圣的画面和笔墨，引发了对面对挑战、不竭致力于、自我成长、方法与战略以及环境与个体关系等多个方面的深刻想考。

九、阅读底下的漫画材料，字据条目写稿。（60分)

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好的家教每每能助力孩子成为更优秀的新时期后生。看了四幅漫画，四肢新时期后生的你有奈何的欷歔和想考？请聚集现实，以其中两三幅为基础笃定立意，写一篇著述。条目：自选角度，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得裸露个东谈主信息；不少于800字。

审题：材料主题为“家庭讲明”。条目看懂漫画，遴荐其中2～3幅组合立意，相似需要寻找漫画间的关系，箝制对逻辑的覆按。考生需要读懂漫画的内容：第一幅，作念孩子的榜样，不仅表当今外皮或行动，更不错表当今想想和品德。第二幅，让孩子学习整理，体现服务讲明、好习气培养，从小事作念起，“秩序”一词也不错不局限于玩物或家务，扩充为社会秩序、法例。第三幅，给子孩子爱与空间，可进一步想考不错“温煦”些什么，比如人命安全、优点缺点等，“温煦”的背后是爱。想考不行“关住”些什么，比如解放、梦想、当年的可能性，以及什么“关住”了孩子，过高的期待？过重的学业责任？不错考虑“双减”有所闸释，“不关住”的背后是铁心。第四幅，尊重每个孩子的独有性，并因材施教，指点他们成为更好的我方。

在此基础上遴荐两到三幅漫画进行组合立意。学生的遴荐是解放各种的，不错找到图片共有的特色立意，提真金不怕火关节词后按照一定逻辑组合，不饱读舞不经概述地对材料语句进行平行组接。由“好的家教每每能助力孩子成为更优秀的新时期后生”一句，不错笃定，题目的中枢是“家教”，著述需要依据漫画理清“好的家教”是奈何的，想考“更优秀”具有奈何的内涵（不错从树德树东谈主、五育并举的角度想考），好的家教怎样助力新时期后生更优秀。

写稿家应当站在新时期后生的角度，聚集现实，进行想考和立意。不行畅谈古代，要有对当下现实的想考，不错抒发出你的建议。另外，本文既不错写成具有想想和启迪的论说文，也不错写成和自身经验关联的记述文。岂论怎样遴荐，体裁必须明确。参考立意如下：

①身教（聚集图1、图2，索取共性，行文中需强调榜样作用，说起服务或秩序）；②寻精神榜样，释前路羁绊（聚集图1、图3，体现新时期后生讲明的期待）；③正身以为范因材以施教（聚集图1、图4要温煦讲明者和孩子两边特色）；④温煦习气，不束发展（聚集图2、图3）；⑤习气为基，盛开个性（聚集图2、图4，饱读舞孩子在尊重一般秩序的基础上，发展个性）；⑥不经管，自觉光（聚集图3、图4）；⑦寻榜样非束（聚集图1、图2、图3.图1、图2可和会为行动精神等方面的榜样）；⑧既引颈方法，又饱读舞个性（聚集图1、图2、图4）；⑨被爱引颈，梦自觉光（聚集图1、图3、图4，引颈来自图1的“榜样”，爱来自图3的“温煦”，让梦发光意味着“不关住”与“用我方的样式发光”）；⑩温煦习气，不关住才华（聚集图2、图3、图4）。醒目：也可从智育、智育、劳育等角度立意。围绕家教话题，不雅点能从图片中转头出来，立意的逻辑能金科玉律即可。

十、阅读底下的材料，字据条目写稿。（60分)

文东谈主孙宝验在《义态山庐日志》中说：”书无新旧，无雅俗，就着你的视力。以新眼读用书。古书齐新；反过来，以旧眼读新书，新书齐旧。”视力不同，外物有异，收尾迥然……

以上材料引发了你奈何的梦想和想考?诸写一篇著述。条目：选准角度，笃定立意，明确体裁，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得裸露个东谈主信息：不少于800字。

审题：材料来自文东谈主孙宝验的《义态山庐日志》，它主要探讨的是阅读时个东谈主视力或视角对和会册本内容的影响。材料指出，册本自己并无新旧、雅俗之分，关节在于读者的视力怎样。材料提到“以新眼读古书，古书齐新”。这句话告诉咱们，要是咱们以全新的视角、作风或和会样式去阅读那些看似腐臭、还是被屡次解读过的册本，咱们可能会发现新的不雅点、新的和会，以致是册本中消失已久的新谈理。这种阅读样式强调的是更动和颓废想考，它饱读舞读者不被前东谈主的解读所经管，而是去探索册本中可能存在的新的价值。

材料又提到“以旧眼读新书，新书齐旧”。这句话则告诉咱们，要是咱们用腐臭的、固定的视力去阅读新的册本，那么即使册本自己是新的，咱们也可能无法信得过和会其中的新想想、新不雅点，而只是用旧有的常识和不雅念去解读它，使其变得腐臭。这种阅读样式穷乏开放性和包容性，它限定了咱们对新常识的摄取和和会。材料转头谈：“视力不同，外物有异，收尾迥然”。这句话强调了个东谈主视力或视角在和会外物（包括册本）时的进攻性。不同的视力会导致对兼并事物产生不同的和会和看法，进而产生不同的收尾。因此，咱们应该致力于培养我方的颓废想考智商，以开放、包容的心态去阅读和和会册本，从而获取更多的常识和理智。

说七说八，这段材料通过探讨阅读时个东谈主视力对和会册本内容的影响，强调了颓废想考、更动和开放包容的进攻性。它提醒咱们在阅读时要保持强横的瞻念察力和开放的心态，以便更好地和会和摄取册本中的常识和理智。

简言之，材料第一句，是孙宝瑄具体阐扬视力对于念书的影响；第二句话指出“视力”不同的影响，同期不详号透露材料是不完竣列举，给考生很大的想考空间。材料只是一个绪言，一种导向，一个由头，意在启发考生对“视力与矫健事物”辩证关系的想考，考生应该以此为基础深入剖析“视力与矫健事物”的内涵及关系。写稿立意的上下折柳关节在于考生对“视力”与“矫健事物”的辩证解读和个性化的想考、矫健。参考立意：视力决定矫健的深度；不同视力形成对事物的多元矫健；保持开放和更动的视力有助于矫健事物。